第四讲 人生真理在勤奋中领会
原文：那么，怎样才能提升人格呢？修身养性具体该怎么做呢？要居深山、击瀑布，进行特殊的专门训练吗？不必。在这世俗的社会里，天天勤奋劳作就足够了。
本书后面的章节将会详细解释，释迦牟尼谈到参悟之道，其中重要一条叫“精进”。所谓“精进”，就是拼命努力、心无旁鹜、埋头眼前的工作。这是提高心性、磨炼人格最重要、最有效的方法。
一般认为，劳动的目的是获取报酬，劳动不过是谋生的手段，幸福生活应该是少劳多获、多休闲、多娱乐。抱这种人生观的人甚至认为劳动是不得不干的苦差事。
然而，劳动对人具有崇高的价值和深远的意义。劳动具有克制欲望、磨炼心志、塑造人格的功效。劳动不仅是为了生存、为了温饱，它还陶冶人的情操。
聚精会神、孜孜不倦，全身心投入每一天的工作，这就是最尊贵的“修行”，就能磨炼灵魂、提升思想境界。
农夫二宫尊德生长于贫困之家，没有学问，就靠一锄一锹，从早到晚、披星戴月在田间耕作，诚实勤奋，持之以恒，精益求精，仅靠这一点，他把荒地变成良田，成就了伟业。
由于业绩出众，不久二宫尊德就被德川幕府起用，与诸侯们一起被邀至将军府中。尽管此前他没有学习过上层社会专门的礼法，但在言谈举止中照样流露出高贵和威严。
这说明，沾满汗水和泥土、辛勤劳作的“田间的精进”在不知不觉中耕耘了他的心田，陶冶了他的人格，磨炼了他的意志，将他的灵魂提升到了崇高的境界。
全神贯注于一事一业，拼命努力，持之以恒，精益求精，人在这个过程中，灵瑰自然而然获得净化，形成其厚重的人格、劳动的尊贵价值正在这里。讲到磨炼心志，大家可能联想到宗教的修行，但是热爱自己的工作，全身心投人，只要做到这一点，就可以达到修行的目的。
拉丁语中有一句谚语，“比完成活儿更重要的是完善干活人的人格。”但是干活人的人格必须在干活中才能提升和完善。糖是说，正确的人生哲学只有在拼命工作中、在汗水中才能产生，人的精神只有在日常的、不懈的劳动中才能得到磨炼。
埋头于本职工作，不断钻研，反复努力，这意味着珍惜上苍赐予的生命中的每个今天、此刻中的每个瞬间。
我常对员工们讲，必须“极度认真”地过好每天每日，人生只有一次，不可虚度。认真的程度要达到“极度”好像很“傻”，但只要坚持这种人生态度，一个平凡的人就能脱胎换骨，变成一个非凡的人物。
世间被称为“名人”、在各自的领域中登峰造极的人们，他们一定走过同样的历程。劳动不仅创造经济价值，而且提升人本身的价值。
不必脱离俗世，工作现场就是最好的磨炼意志的地方，工作本身就是最好的修行，每天认真工作就能塑造高尚的人格，就能获得幸福的人生。希望大家铭记这一点。
（一）劳动观
这一节内容讲到，人生的真理在勤劳工作中领会。如果把这章单独拿出来，会觉得有些突兀，不妨还是对比一下，找找差距。一般人认为劳动是辛苦的，不如休息好。而稻盛和夫先生认为劳动好，他为什么提出这样的观点呢？
我们不妨把前三节再回过头来看一下。第一节，稻盛先生说人生意义在哪里？第二节回答道：在于提高心性，磨练灵魂。随后说，怎么提高心性，磨练灵魂呢？要坚持正确的做人准则，才能提高心性。那坚持之后还要怎么做？劳动、实践。所以这一节是在前三节的基础上提出来的。可以看出，稻盛和夫提出这样的观点和一般人不同在哪里？他对人生的最高境界在于追求人格的完善，心灵的磨练。他认为，这才是我们应该去追求的，其他意义并不大。
所以，读稻盛时，我们一定要知道他内心追求的是什么？追求如果不一样，很难运用好他的方法。如果追求的是好逸恶劳、财富、奢侈，很难看懂稻盛。劳动是方法、过程，产生的是人格、心智，他说，这才是我真正所追求的。
其实从身边来观察，也会发现这种现象。不劳动者，表面好像很舒适，实际带来什么呢？当一个人停止劳动以后，很快会变得愚痴。有的人喜欢过一种不劳而获的生活，年岁越大，智慧越不容易开启。甚至想看一本书，想听一堂课，都提不起兴趣。别人讲的道理，听也听不懂，最后只能去听一些浅薄的笑话，而不足以去到达很高的真理。同样是人，少年起步差不多，为什么到了中年时，人与人的智慧差别这么大呢？
中国文化里讲“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”。劳动以后，心会去思考、会专注，然后善心生，善心生出智慧。而当一个人放逸以后，不劳动了，意味着和智慧的远离，到最后会变得越来越迷惑，不能有睿智的人生。这能看到两者之间的得失。所以我们如何选择？
不劳者，愚；善劳者，智。劳则思，思则善心生。
传统文化谈到中国人，说中国人是勤劳、善良、智慧的中华民族。这句话实际代表人类最根本的美德，就是人类只有在勤劳、善良和智慧中，才能获得真正圆满的人生。如果人类失去了这些最根本的，那么只能衰退、堕落、倒退。
稻盛和夫先生说，劳动的最终目的不仅是劳动成果，更主要是什么呢？克制欲望，磨练心智，塑造人格。能谈这种观点的是什么人呢？是有精神世界的，追求精神世界的圆满，而不是物质世界的过度拥有。
（二）劳动价值
把第二节、第三节、第四节联合起来，人生的目标在
心性，怎么办？坚持正确的做人原则，勤奋地劳动。因为劳动,让人的心智得以磨练，人格得以完善，所以自然产生高贵和尊声稻盛先生还举了一个例子，二宫尊德就是因为劳动中产生内在变化。劳动的价值在这里体现，他代表人类的更高的追求。
我们学稻盛，找差距，看看稻盛的人生给我们带来什么样借鉴？
我们这个时代一直在追求科技创新。科技创新很好，给人们生活带来很多便捷。同时我们也发现，科技过度创新，使人类变得慵懒。人类慢慢失去了劳动的机会，随着劳动减少，人类内在的世界开始下降。有朋友提出这样的想法来：一手抓科技创新，一手抓人类精神生活的重建。否则单纯的科技创新，会对我们整个精神生活形成冲击。我们会在科技的推动下，精神世界越来越趋于萎靡。人们困在手机里，困在电脑前，而不知道如何通过勤劳的双手，让我们大脑能够动起来，让身体动起来。如果走到这个尽头，就太可怕了。
我们面临一个新的问题。现代人，无论是做企业，还是家中子女教育，包括后代人，在科技大潮下，如何恢复人类的劳动空间呢？如何建立可以劳动的机会呢？怎么能够让人类不失去这种心智的磨练、人格的圆满最好的这种方式？这是未来我们要计划的，否则走着走着，科技发展很快，可是我们内在世界要开倒车了。这个问题需要我们更多的思考。既然知道了劳动的价值，那么,怎么去发挥劳动的价值呢？
当然，稻盛和夫先生提出的劳动，不是一般那种普通大众的过度劳动，他是在前三条原则的基础上。人生意义在提高心性。怎样提高心性？坚持正确的做人原则，热爱劳动，就可以提高心性。对人类正确原则的坚守和劳动的坚守，以此来形成的人类智
慧的恢复，人格的圆满，这一点值得我们借鉴和深思。
关于前面四节，我们分享这么多，在这里沟通一下，我在这里恭候大家！
问：心性提高和经营拓展什么关系呢？
答：我们看到所谓经营拓展的实质是什么？就是一个人在社会能够担当的责任有多大。财富不是我们个人的，我们只是去管理它，而不能够真正拥有它。那么，财富能管理多少跟什么有关？跟一个人内在的担当有关。就是当一个人对社会越能够担当时，他越能够帮助社会管理更多的财富，这就是经营的拓展。
心性越高的人，自然所管理的财富越多，这是自然之道。从这个层面来说，无论政府还是个人，无论国企还是民企，大家其实都是在管理。只是有时人有一念私心，一念愚痴，想不清楚。无论民企还是国企，其实大家都是一样的。资产几十个亿和月薪两万，大家都在做管理。没有人真正拥有，走时带走的只有心性。想明白了这些，才能找到方向，生命才会有真正的价值和意义。
那么，一个人心性高是什么状态呢？从我们中国文化来看，是一种智慧，是一种愿力，是一种担当。对整个社会来看，把那些最大的财富或最重要的事情，交给那些最有智慧、最愿意担当的人去承担，整个社会自然走向和谐，这是合理的分配。就好比一个老父亲，把家产传给三个儿子，不能均分，否则家族就败落了。怎么办呢？传给那个最善于管理的，最善于担家务的，最能够传家道的儿子。这个儿子的财产分得最多。目的不是为了他，而是他能够担起家族的责任。
我们看一个问题，不能单纯只看自身，要看到人在天地之间、在社会之间、在自然之间的公共规律。如果单纯看自身，看不清楚是怎么回事。放在整体来看的话，就很明显了。就像下棋一样。车有力量，所以棋手对车就会很重视，希望它多担一点，卒力量小，所以担的少一点。天地也是如此，正是因为心性高的人在前面担当、所以整个社会自然走向和谐。那么，我们想管理更多的财富，首先应该提高自己的心性。就是说，提高心性将获得管理更多财富的权利。
那么什么叫心性提高呢？读《活法》第一节就清楚了。从开篇稻盛和夫没有讲自己一个字，讲的全是时代、国家、未来、命运，当一个人心性很高，他想的是整个社会怎么办？他希望用他的书给这个社会打一个桩，给他人带来幸福，让社会前行。一个人能够无私地关注国家和时代的命运，就是心性高。心性高从哪里看？从忧患和愿力能看出来。心性即忧患与愿力。
这里说的“心性”，不是普通人说的“真高尚，真是个好人”，这是普通的心性，还不够，标准不够高。这里说的“经营”，也不是说企业挣多少钱，企业多少资产，这个也不够。所谓心性高,是你所能承载的；所谓经营大，是你对社会的贡献，就是古人说的立功，有功于社会。从这个角度分析，提高心性自然就能拓展经营了。一个人心性越高，他的社会位置越高，无论是在商，还是在政，都是一样的。
所以说，提高心性，最终是什么？从当下来说，是按照正确的准则做事，利他，为社会做贡献。从宏观来说，能够在商业中担起对社会的责任，能够去顾及更多的家庭幸福，能够想到我们产品对社会的利益。因为我们公司的努力经营，造福一方人民，利国利民。这样心性就很高。想的事情越大，想到人类、想到国家、想到地球，想到他们的安危时，心性自然就高起来了，然后再为之奋斗，为之担当，为之尽一份力，这就是拓展经营。
打一个简单比喻，各位很多是企业当家人，都是企业董事长。在公司里你最会重用哪些人呢？就是最关注公司发展的人，最愿意和公司同心同德的人，最能为公司担当重任的人。我们从一家公司能看明白这个道理，如果把天地当做一个大公司，我们就是中间一个员工，道理都是一样的。所以心性提高了，经营自然拓展了，这是自然界的规律。緣分跟着愿力走，跟着心性走。愿有
多大，缘分有多大，力量有多大，未来就有多大。
问：怎样学稻盛哲学更容易理解？
答：我们前面介绍过，稻盛和夫的商业哲学，是基于他个人的两大块重要理论基础，一是中国的孔孟之道，一是中国的大乘佛法。如果没有一定的大乘佛法修为，读稻盛的书会有些吃力。我们身边也有很多朋友学佛，学佛没有到一定境界，很难有勇气出家，稻盛和夫老先生晚年能够从容出家，对佛法的修行必定是很深了。只是先生很谦卑，不愿去显露。我们学《活法》，如果能对这些基础部分多了解一点，对先生提出的观点就很容易理解了。
中国文化像一棵大树，有根，有枝，有叶，很难从哪一个树叶上，了解整个大树，想了解这棵树，就要从根上整个理一理。学稻盛，有的朋友觉得一时不能理解，需要回到源头——问渠哪得清如许，为有源头活水来，欲流之远者，必浚其泉源。有时间的话，不妨浏览一下相关几大基础学科的书籍，对源头多了解一点，然后再来读稻盛的书就容易很多。
问：新加坡、马来西亚有很多基督徒，如何让大家能够更好地接受稻盛哲学？
答：我觉得如果是基督徒的话，可能也会更好地理解一点，因为基督教也相信来世的。世界上宗教基本都是以相信来世为主。有来世的话我们一定知道，能够通达来世的只有心性，其他所有的都过不去。一个人就算万贯家资，如果心性很污浊，也没有未来。一个把所有资产捐给社会，心性很高的人，未来必定非常美好，在这一点上各宗教的观点都是相通的。各种宗教都提出了前生后世的问题，不仅仅是佛教。稻盛先生谈到这个问题比较圆融的，适合于各个宗教。
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