放下，谁就能获得大成长。来这里不止是单纯地学习稻盛理论，
更是为大家服务，最终我们完成生命的蜕变。
世间为什么这么多矛盾，矛盾的背后是个体的习性，习性为什么得不到收敛，因为没有一个想收敛的意识，没有一个远大的梦想，盛和塾是以道相交，不是以事相交，是磨练道的地方，道是清净的，是慈悲的，是为大众服务的。从宗旨来说，可以帮国家建立文明体系，拉动地方商业经济发展，从个体来说，可以使我们的生命获得真正的提升，所以要勇敢的进入组织，接受领导和管理。
这是一个高端人群成长的地方，是一些经得起考验的人在一起的地方，理念越高，效率越高，会化解很多东西，感谢每一次妥协和忍让，在妥协和忍让中获得真正的成长。
时代为什么让盛和塾出现，希望盛和塾出现后，让中国商业走上正轨，出现一批高心性的塾生，愿力大，生命呈现更灿烂的一面。
（二）人才
路线确定以后，人是关键。在团队理念上，第一，团队要有情怀，稻盛先生的《活法》就是以情怀来写出来的，他作为一个企业人，因为忧患这个时代而写了《活法》，因为关心更多企业的发展，而推出了稻盛哲学。所以，盛和塾的创立，源于稻盛先生的情怀，我们传承稻盛的精神，以什么来传承——情怀。什么是情怀，在这里有一段教育家朱光潜写给青年的话：
“国家民族如果没有出路，个人是决不会有出路的，要替个人谋出路，必须先替国家民族谋出路。个人在社会中如果不能成为有力的分子，则个人无出路，国家民族也无出路。要个人在社会中成为有力的分子，必须有德有学有才，而德行学问才具都须经过艰苦的努力才可以得到。”
_他讲了一个极深刻的道理；只有为国家谋出路，才能实现个人的出路。朱先生又接着说：“以往我们青年的错误就在于对这两个前提毫无认识。大家都只为个人打计算，全不替国家民族着想。我们忙着贪图个人生活的安定和舒适，不下工夫培养造福社会的能力，不能把自己所应该做的事做好，一味的苟且敷衍，甚至用种种不正当的手段去求个人安富尊荣，钻营、欺诈、贪污,无所不至，这样一来，把社会弄得日渐腐败，国家弄得日渐贫弱。这是一条不能再走的死路，我已一再警告过。我们必须痛改前非，把一切自私的动机痛痛快快的斩除干净，好好的在国家民族的大前提上做工夫。我们须知道，我们事事不如人，归根究竟，还是我们的人不如人。”
第二，核心团队的人一定要建立一种智慧——因果思维。一个企业家最难的并不是勤奋，而是智慧，智慧再加上我们的勤奋，结果会最好。
那么智慧怎么获得？运用因果的力量。可以按照因果法则推动大家集体受益。因果的力量远远大于人为的力量，什么叫人为的力量？人为的力量是做一得一，因果力量是做一得十。人为力量是做显性，做一千万赚一百万。而因果的力量是隐性的，我们在这里投入一，未来会变成十。作为企业家，想把企业做大，必须要启动因果的力量。
那么在盛和塾，至少可以使用三种因果力量：
第一种，为了看到自己的智慧获得提升（果），我们必须努力地推动他人获得智慧，从而种下饱满的智慧的种子（因）：。
盛和塾是什么，是我们种下智慧种子的良田，这个种子怎么种，就是我们努力地希望我们的同事们都得到智慧，哪怕送一本《活法》，发一个有价值的微信，这个方法大家一定要用。有的时候我们仅仅出于善心，偶尔为之，要想开智慧，必须要努力地去推动让周围人都得智慧，这是一个智慧的种子。
那么这样的智慧种子未来对自己有什么好处呢？有因就会有
果。比如说把《活法》，发给十个人，十个人读完以后，我们会发现每个人的受益程度不同，为什么？《活法》书是缘，每个人智慧的种子是因，因不一样，最具智慧种子（因）的人，一读活法，立即得到很多。智慧种子（因）少的人，得到的最少。不是《活法》的责任，是他本身内在种子的问题。所以我们的企业家平时急需补充智慧的种子，有了很多智慧的种子后，再出来听课程、读书,一下子就悟了。
所以，一个人智慧的开启，不单单靠读书听课这一件事，还有一件重要的工作就是平时很努力地积累智慧种子。所以，盛和塾是让我们种下智慧饱满种子的地方，我们不要等待，不要老想今天我得到了什么，而是思考今天我种下了什么，给多少人种下了智慧的种子，这是非常非常有意义的事。实践证明，因果不虚。
第二，为了看到自己的财富不断增加（果），我们必须努力地推动他人能够获得财富，从而种下饱满的财富的种子（因）。
怎么获得财富？有因有果。同样是做买卖，有的人挣 100万有的人挣10万，因不同。缘是助力的，看谁内在的因大，因来自于过去。在盛和塾这个组织中，每天很积极地很努力地让每个企业都盈利，走向正轨，从而种下财富的种子，这样未来我们也会赚得财富，因为我们的种子饱满，我们每帮助一家企业创造高收益，我们就增加了财富的种子，这是因，未来都会兑现出来，欲知未来果，现在做者是。我们想增加财富，我们必须花足够的时间去种财富的种子，给未来做了足够储备，等待有一天兑现。
第三种，要想看见我们的事业取得成功（果），我们必须努力地推动他人的事业取得成功，从而种下饱满的成功的种子（因）。
我们希望我们自己的事业成功吗？那我们要做一件事——很努力地推动我们周围的人成功。这是因果思维做事的方法。做大事用因果，首先调整思维方式，然后发力。盛和塾是非常饱满的良田，今天我们做企业，最缺的是我们内在的种子不够，缺财富种子，缺智慧种子，缺成功的种子。因果的力量是巨大的，要靠因果的力量去推动企业的成功。
常人想：我来要得到了什么，这种思维还不够，要做智者:我付出了什么。不要永远做一个索取者，这样成不了大器。
我们有时会担心，在外面付出的大多，自己的企业怎么办？不要担心。做企业最容易出现的短板是什么，缺少智慧。如果一周肯拿出来一天奉献，提升智慧，表面好像管企业的时间少了，可是我们的决策会更准确。一家企业一定得有一个人眼睛是亮的，目光是远的，这是智慧的显现，智慧别人给不了我们，智慧是自已修出来的，多做对社会有益的事，才能提升我们的智慧。
《当和尚遇到钻石》书里说：“每一个人必须成熟到一个境界，不要为了赢取他人的感谢和赞美，才去从事善良、正确的事物，而应该只是单纯的在能力范围内，当仁不让地行所当行、为所当为。”不要为了感谢和赞美，在能力范围内该做就做，不要落入希望他人认可的陷阱。如果有赞叹就付出，没有赞叹就不傲,自己会特别累，心性起不来。干活求认可，交钱求收获，这是一般的思维，要进入更高端的理念，就要具备这种高尚的人格，伟大的情怀和智慧。
第三，是忍耐。忍耐就是去除自我习性的过程，我们在做企业的过程中，必然沾满了灰尘，所有当老大的都会傲慢，都有独断专行、说了算的习惯。那我们就来锻炼一下，不让我说了算，让集体说了算，上善若水，柔下来，必有容，德乃大，必有忍，事乃济，大家互相包容，不急于埋怨，过程是成长。
星云大师有两篇文章我特别喜欢，《忍耐就是力量》和《我就忍了这一生》，大师佛光山事业做的那么好，他做事风格和一般人不一样，很能容人，他常说：你对我错，你大我小，你有我无，你乐我苦。
如果我们一直宠爱自己的习性，那我们就一直得不到成长。成长就是知过和改过的过程，在组织中，敢不敢接受别人对我们的建议和批评，这需要勇气，不一定什么事都顺着自己，学会逆着自己来成长，哪怕这个事别人是错的，我们是对的，这次没有听我们的，我们先承受一次。不要单纯地说事情层面的对和错，多看心，事上没有什么大不了的，心对了，就能走得远。一个人如果不能努力地向内求，勇于面对自己的不足，很难成长。人到中年，往往放松了对自己的严格要求，人生不是需要坚强，是必须坚强，坚强地面对自己。
《弟子规》说：闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲，这十二个字真好用。世上没有完美的人，但是有勇气面对自己缺点的人。
稻盛和夫一直把提高心性磨炼灵魂作为人生目标。稻盛先生说，“尽管人在世间尝遍了酸甜苦辣，历尽幸与不幸交织起伏的人生，在撒手人寰知见，还是得努力不懈的活下去，整个过程就像磨刀，让我们提升心性，修养精神，带着比出生时更高层次的灵魂离开人世。”稻盛和夫先生的人生也不是一路光环，也是一直反省，一直和自己较劲，企业才可以做那么大。想培养一些大企业家，每个人要付出，有情怀，有智慧，能忍耐,
（三）文化
第三个话题谈谈盛和塾的文化。我们的党走到今天，三大作风发挥了很大作用：理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评，这让我们党避免了空谈，避免浮夸和脱离事实，避免傲慢自大。盛和塾也要建立自己的价值观，大家去遵守它，变成我们内在的人文规则，形成一种文化氛围，这个价值观可以来源于稻盛哲学总纲，初步拟了一些：敬天爱人、知行合一、诚敬利他、感恩自省。
一、敬天爱人，盛和塾的每一个塾生要努力地敬天爱人，这是老先生一生所倡导的，敬天是对客观规律的遵守，对国家的贡献和担当，爱人是对百姓对员工的责任。在盛和塾，拿不到敬天爱人的钥匙，就得不到稻盛哲学的神髓，不能敬天爱人，就不能做出正确的决策，所以稻盛先生说要在企业内哲学共有。经常思考：我们的事业敬天了吗？我们的事业爱人了吗？我们的每个决策是不是都考虑了国家利益？我们的管理是不是为了员工谋幸
福？敬天爱人不是一种简单的高尚，是一种大智慧。
二、知行合一。避免空谈，努力地实践。塾生的学习主要的书目读过以后，往下怎么走。一本书哪怕是读了一章，反省我们做了多少，要知行合一，而不是知而不行。想一想，我的企业有大义名分吗？有哲学手册吗？有员工幸福计划吗？有顾客满意计划吗？有教育计划吗？怎么落实的？要想塾员真实受益，就要推行知行合一。没有知行合一，就不会有持续的成长，自己没有做怎么会受益呢？怎么学就要怎么做，互相激励，定期检查，这样才能走得更远。
三、谦虚、利他、感恩和自省。稻盛和夫老人在六项精进里，特别强调诚敬、利他、感恩、自省。这种文化的建立对于盛和整发展重要。
诚敬文化。大家在一起更是如此，尤其是言语之间，要永远保持尊重，决策前多商量，多沟通，否决一件事也要商量，大家都是企业当家人，人际和谐的关键就是诚敬，人和人之间发生矛盾比例最高的就是不诚敬，不诚敬会失人心。因为不敬、慢待，产生了没有必要的矛盾。谈问题不要着急说对和错，倾听多人的意见，走着看一看，以改进为目的，先进的经验我们先照搬，再改进，错了就改，而不是互相指责。不要着急认为自己是对的,别人是错的，自己是对的别人可能也是对的，可能别人和自己不一样，但是道理是对的。所以不要着急去否定一些东西，要能包容。古人说上君尽人之智，中君尽人之力，下君尽己之能，要选择做上君，塾员每个人都身手不凡，用好了就是强大的动力，如何尽人之智，比如示弱、放手、等待，有时候要给一些犯错误的机会,提出的建议只要不是大错，都可以采纳执行，为什么呢？因为采纳执行会鼓励塾生们的热情。如果什么机会都不给，那些塾生就不成长了，要尽人之智，而不是尽己之力。
利他文化。盛和塾想培养大企业家，要锻炼所有塾生的奉献精神，利他式思维，使利他成为我们的思维方式和习惯。宏观的利他是帮助各个塾员企业，让他们在人生和事业获得提升，微观的利他是彼此的关怀。一个组织要重视利他，重视关怀，大事小情，谁有事都不要忘了，关怀大家，很重要，买个花也是心情，一个团队少不了这样的情意。能够诚敬和利他，塾员就会欢喜和受益，每次来的时候要欢喜，回去以后能受益，就能一起走。团队为什么走不动了，因为不欢喜不受益，因为不尊敬我，没人听我的建议，或者我的建议不对也没人跟我商量就否决了，我很难过，下次我就不说了。佛光山的文化里有四给：给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，非常实用。人和人的互动中出现问题，一般就是不给人欢喜了，一个团队一定要有欢喜，欢喜不代表和稀泥，是一种彼此真正的关爱，内心一种真挚的祝福。我们都是凡人，要建立和谐的组织文化，诚敬利他非常重要，文化建立好，大家有凝聚力。
感恩文化。感恩特别重要，大家知道和面吗？光有面行不行，不行，还得有水，感恩就是和面的水，任何一个团队离开了感恩，就象离开水一样，团结不起来，很涣散。无论是一个公司还是一个组织都是这样，必须要建立持续的感恩文化。这个感恩非常非常有效，化腐朽为神奇，立刻就发生变化，整个团队一下子抱成团。带团队内部出现过矛盾，互相不能忍让，那怎么办，塾生们约在一起，话感恩，说一说一路上彼此要感恩的人和事，感恩和被感恩的人，都生起了欢喜和惭愧心，感恩对于缓解团队的矛盾、增强团队凝聚非常有效。那一瞬间会想起很多美好的时刻，想起共同学习共同成长，想起当初的发心，想起对方的好。我们不是完人，但是我们都是善良的好人，好人和好人在一起也会有矛盾。想起了他人为自己做出那么多，心就变得柔和了，一个团队这样才能走向未来。我们不能要求别人感恩自己，而是主动去感恩他人。理事长要主动去感恩理事，理事要主要感恩塾生和理事长,事务局感恩理事会，理事会感恩事务局，每个人努力去感恩别人，这个团队就强大起来了。没有感恩的地方就没有真正的情谊，在四十六个商业因果》中第32个是专门讲感恩的，大家可以试一试。自省文化。我们要提高心性，去除习性，在哪里提高，敢于自我反省，敢于面对自己的缺点，人无完人，不要害怕犯错谨糖的事情也为后人积累了经验，但是我们能够从中获得自
破。盛和塾这样的组织如何运作本身就没有案例，大家都是在摸索，摸索的路上一定会遇到各种各样的困惑，这种困惑用什么来改进呢？敢于自省和改进，不断地趋于完善。所以，没有完美的整，可以有不断趋向美好的塾。反省可以让我们共同成长，有的问题一旦被埋起来，越埋越深就癌变了。发生了一些不愉快，及时沟通出来，火卸掉了就健康了，群策群力共同商议，贡献出自己的一份力量，我们都在成长的路上，大家互相温暖，体谅，有这样的文化，盛和塾会越来越强大。
（四）制度
最后说一下盛和塾的议事制度。盛和塾不像企业，有股东会、董事会、执行团队，那么他的相关决策制度怎么建立呢？我觉得可以借鉴沈阳塾的经验，沈阳塾在历史上几次重要的决策都做得比较规范。在接班人的选拔上，在大事的决策上，在工作人员的选配上都比较合理，让大家信服。一件事7个人，有4票通过,就接受了，大家都没有话说，之前也会有沟通。一个组织要形成制度，而不是完全依赖某个人的力量。我们党为什么设置民主集中制，盛和塾可以向党学习。大事要商量，不能轻易定，重大行动、重大人事，一个人的智慧是不够的。要长远考虑，考虑十年、二十年后，让这个塾健康地走下去，让所有参加的人都能受益。
任何一个个体，都对这一方水土有一份责任。经济要发展,百姓生活要改善，作为企业家首当其冲，担当重任，这就是思想境界。我们起步在当下，眼光于未来，能够为这个城市担起更大的事情，做一个最有理想的商会，最有眼界的商会，最有社会责任的商会，那么我们一群人在一起变得很有意义，因为做了一件很有意义的事。
目标拉得长远，面对最现实的问题，做最远大的规划，当我们愿心起来后，福报自然会转，必然为我们带来境界的提升和事业的拓展。坚守每个人内心的理想，成为一代真正对家乡有责任的人。祝福着大家，一起往前走，再次表达感恩和热切的期待。
发表回复